lunes, 30 de marzo de 2009

documentol 9

¿Qué es para Epicuro la racionalidad calculadora?
Dice que el placer hay veces que no es elegible,así como el dolor no es un mal, porque hay veces que es necessario pasar dolor para poder considerar algo util.

3º trimestre

1) ¿ Qué es el hedonismo distinguiendo entre el hedonismo individual y el social?
La tradición hedonísta:la palabra hedonísmo viene del griego "hedone".Epicuro opina que:todos los seres vivos rehuyen del dolor y buscan el placer.El ser humano busca la felicidad para tener mayor placer y evitar el dolor, esta busqueda se hace cuando los placeres nos llevan al dolor.Por ejemplo:beber un vasito de vino el la hora de la comida es plascentero, pero beberse tres botellas al principio es placer pero después causa dolor.
Distincion entre el hombre hedonísmo individual y social:el hedonísmo de epicuro es individual ya que de lo que se trata es que la persona sea feliz.Hay otro tipo de hendonísmo social que se tarta de que la mayor felicidad sea para el mayor numero de personas.La desarrollan los filósofos Mill y Benthan.

viernes, 27 de marzo de 2009

PREGUNTAS

1) RESUMEN DE LO DICHO POR EL PROFESOR.
La tradición hedonísta:la palabra hedonísmo viene del griego "hedone".Epicuro opina que:todos los seres vivos rehuyen del dolor y buscan el placer.El ser humano busca la felicidad para tener mayor placer y evitar el dolor, esta busqueda se hace cuando los placeres nos llevan al dolor.Por ejemplo:beber un vasito de vino el la hora de la comida es plascentero, pero beberse tres botellas al principio es placer pero después causa dolor.
Distincion entre el hombre hedonísmo individual y social:el hedonísmo de epicuro es individual ya que de lo que se trata es que la persona sea feliz.Hay otro tipo de hendonísmo social que se tarta de que la mayor felicidad sea para el mayor numero de personas.La desarrollan los filósofos Mill y Benthan.
2) OPINIÓN PERSONAL SOBRE LA TEORÍA DEL HEDONISMO
Pienso que el hedonismo está bien porque lo que intenta es que todas las personas seamos felices y tengamos placeres sin pasarnos.
3) COMENTARIO DEL TEXTO DEL DOCUMENTO 7,8,9 Y CONTESTAR LAS PREGUNTAS PÁGINAS 64 Y 65.

6.RACIONALIDAD PRUDENCIAL

Cualquiera pueden saberse,es algo muy sencillo.Pero enfadarse con la persona adecuada,en el grado exacto con el proposito justo,no resulta tan sencillo.

7.LA BUSQUEDA DEL PLACER
Por esto decimos que el placer es principio y culminación de la vida feliz.De el partimos para toda elección y rechazo.

8.EL HEDONISMO SOCIAL

El hombre por su institoes consciente de sí mismo como un ser presta atención a los demás.Ahora bien cualquien que sea el grado de desarrollo de este sentimiento en una persona, se ve forzada por los mas fuertes motivos.

9.RACIONALIDAD CALCULADORA
Todo placer es un bien por su conformidad con la naturaleza pero no todos los placeres son elegibles.Conviene juzgar todas estas cosas con el cálculo y la consideración de lo útil y de lo inconveniente.

PREGUNTAS:


1)¿En que se diferencian y en que se parecen la felicidad , el placer y el bienestar?
-Se parecen enque son agradables y hay que obrenerlo por uno mismo y hay que llebar acabo proyectos de vida que produce saticfacciones o rechazos.

2)¿Es posible sentirse feliz sin disfrutar el placer?
- No , porque son dos cosas diferentes ; mientras que la falicidad conciste en autorealizarse el placer , consiste en obtener una saticfaccion sensible.

3)¿En que se diferencia el Epicureismo y el utilitarismo?
- El epicureismo se trata de lograr el mayor placer indibidual,eln la modernidad el edonismo se conbertira en social y s llamara utilitarismo.El utilitarismo dice que la satisfacion es fuente de placer .
Habermas S.XX ALEMANIA

BIOGRAFIA

Estudio en la escuela de Frankfurt. Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en la Universidad de Gotinga, Zúrich y Bonn, donde defendió su tesis doctoral sobre Schelling. De 1956 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno en el Instituto de Sociología de Fráncfort del Meno. En 1961 defendió su habilitación, centrada en el concepto de lo público (Öffentlichkeit). Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidad de Fránkfurt, y se convirtió en uno de los principales representantes de la Teoría Crítica. De 1971 a 1983 se desempeñó como director en el Instituto Max Planck para la "investigación de las condiciones de vida del mundo técnico-científico".

En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes. En 2003 gana el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

Es doctor honoris causa por las universidades de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University Evanston, Utrech, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York, y miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.

MAPA DE SU ÉPOCA


FOTOS

TEORIA ETICA

En un contexto crítico social evolutivo enraizado en la política contemporánea, señala que los procesos tradicionales de la democracia no proporcionan espacio para la toma de decisiones colectivas pero la esfera pública se puede reformar promoviendo la participación de órganos comunitarios. Elaboró una Teoría crítica de la Sociedad basada en los conceptos de acción comunicativa, sistema, lebenswelt la cual deriva de ética kantiana, y la diferencia entre entendimiento y acuerdo. Su obra de referencia es Historia y crítica de la opinión pública. Si bien su obra y pensamiento están fundados en la Teoría Crítica de la Escuela de Francfort, tiene profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo se enfoca en las bases de la teoría social, la epistemología y el análisis de la avanzada sociedad capitalista industrial. Otros temas importantes de sus análisis son la democracia y la primacía de la ley pública (o Transformación Estructural de la Publicidad); se aproxima de forma crítica al concepto de opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo con su distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.

En su obra posterior Habermas tratará de reconstruir el materialismo histórico frente a las nuevas problematicas de las sociedades del capitalismo tardío. En este sentido, la gran crítica que realizará a Karl Marx será que éste, según Habermas, reduce la praxis humana sólo a una techné, en el sentido de que Marx le otorga la importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad en desmedro del otro componente de la praxis humana que Habermas rescata: la interaccion. El trabajo para Habermas es una mera techné en tanto que está colonizado por la racionalidad instrumental (con arreglo a fines). A diferencia de Marx, pues, Habermas entiende que el cambio social debe darse más bien en un ambito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos. De este modo, esta crítica se asemeja a la reflexión que realizan Theodor Adorno, Max Horkheimer, e incluso Antonio Gramsci. Luego de este momento inicial, Habermas repensará esta distincion entre trabajo e interaccion como dos momentos irreductibles de la acción y tratará de incluir en la labor productiva (el trabajo) componentes de la interacción, por lo que dirá que es posible pensar un cambio social desde el campo del trabajo.

lunes, 23 de marzo de 2009

preguntas

1.¿Qué es una teoría ética?

Es una serie de planteamientos que se han ido sucediendo a lo largo de la historia y que pretenden responder con la razón, como debemos comportarnos con nuestros semejantes.


2.Buscar información sobre Grecia Clásica, Partenón, la acrópolis,esculturas griegas.

PARTENÓN :

Es el templo griego situado en la Acrópolis de Atenas dedicado a Atenea, diosa protectora –y epónima– de la ciudad de Atenas. Es el monumento más importante de la civilización griega antigua y se le considera como una de las más bellas obras arquitectónicas de la humanidad.

El Partenón es uno de los principales templos dóricos que se conservan. Sus dimensiones son: 69,5 metros de largo, 31 de anchura y 10,93 de altura.

LA ACRÓPOLIS:

Es la parte alta de las ciudades griegas, romanas y de otras civilizaciones; con la intención de tener una mejor defensa de sus asentamientos, los primitivos pobladores, elegían elevaciones naturales del terreno con bordes escarpados, núcleo a partir del que iba creciendo a sus pies, rodeándolo, un nuevo emplazamiento urbano. Así nacieron Atenas o Roma, con sus edificaciones emblemáticas como templos o plazas de reunión, y en las que se reunían las personalidades de la ciudad para actos importantes.

La acrópolis más conocida es la Acrópolis de Atenas, que incluye el Partenón

ESCULTURAS GRIEGAS:

Alcanzó el ideal de la belleza artística hasta donde pudo llegar por si solo el ingenio humano. Aunque Grecia floreció en todas las Bellas Artes, ninguna le distingue tanto como la escultura.

Cultivó el arte griego todos los géneros de escultura, adoptando con predilección el mármol y el bronce como material escultórico y tomando como asuntos principales los mitológicos y los guerreros a los cuales añadió en su última época el retrato de personajes históricos.

Forman su característica en los mejores tiempos del Arte (los de Fidias) la expresión de la realidad idealizada, la regular proporción orgánica, el alejamiento de lo vago y monstruoso, la precisión en los contornos y detalles, la armonía y belleza en las formas y la finura en la ejecución.



3,Busca información sobre el jardín de epicuro y de la ideliSe denomina Ilustración o Siglo de las luces a la corriente intelectual de pensamiento que dominó Europa y en especial Francia e Inglaterra (donde tuvo su expresión más enérgica) durante casi todo el siglo XVIII y que abarca desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolución Industrial del siglo XVIII, la Revolución Francesa y el Liberalismo. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo. Es un movimiento cultural que tuvo una gran influencia en los aspectos económico, político y social.ceo de aristóteles.

EL JARDÍN DE EPICÚRO:

Un oasis virtual en medio del desierto real: "Retirado en la paz de estos desiertos, con pocos, pero doctos libros juntos, vivo en conversación con los difuntos y escucho con mis ojos a los muertos." (Quevedo).

IDELICEO DE ARISTÓTELES:

fue una escuela Mátematica fundada por Aristóteles en el año 336 a. C. en unos terrenos cercanos al templo de Apolo Licio. La cercanía a este templo es lo que hace que reciba el nombre de Liceo. Los miembros de la escuela también reciben el nombre de peripatéticos, y la escuela Peripatética, por acostumbrar a dar las clases paseando en un pórtico cubierto llamado Perípatos.

Aristóteles fundó la escuela a su vuelta a Atenas, tras unos años en los que se ausentó de la ciudad para ejercer como preceptor del hijo de Filipo II de Macedonia, que luego sería llamado Alejandro Magno. En lugar de volver a la Academia platónica, en la que había permanecido durante unos veinte años, decidió fundar su escuela propia. Cuando muere Alejandro Magno, la situación política en Atenas se vuelve inestable y peligrosa para los considerados "amigos de los macedonios". Aristóteles años atrás había escrito un himno funerario en honor del tirano Hermias, que había sido aliado de Filipo II de Macedonia, por lo que fue acusado de asébeia (impiedad) y temiendo por su muerte (al parecer dijo que no quería dar a la ciudad la ocasión de cometer un segundo crimen Se denomina Ilustración o Siglo de las luces a la corriente intelectual de pensamiento que dominó Europa y en especial Francia e Inglaterra (donde tuvo su expresión más enérgica) durante casi todo el siglo XVIII y que abarca desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolución Industrial del siglo XVIII, la Revolución Francesa y el Liberalismo. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo. Es un movimiento cultural que tuvo una gran influencia en los aspectos económico, político y social.contra la filosofía, en clara referencia a la muerte de Sócrates) se trasladó a Calcis, la tierra de su madre en la isla de Eubea, donde murió en 322 a. C. A Aristóteles le sucede Teofrasto en la dirección del Liceo cuando el primero se ve obligado a huir de Atenas.

La escuela siempre tuvo una orientación empírica, en oposición a la Academia platónica mucho más especulativa, que se acentúa cuando Teofrasto asume su dirección.

Otro importante director del Liceo fue Andrónico de Rodas porque en el siglo I ddC ordenó y publicó los escritos de Aristóteles que se conservaban en el Liceo y agrupados y titulados de esta forma se han conservado y transmitido hasta nosotros.Se denomina Ilustración o Siglo de las luces a la corriente intelectual de pensamiento que dominó Europa y en especial Francia e Inglaterra (donde tuvo su expresión más enérgica) durante casi todo el siglo XVIII y que abarca desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolución Industrial del siglo XVIII, la Revolución Francesa y el Liberalismo. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo. Es un movimiento cultural que tuvo una gran influencia en los aspectos económico, político y social.

4. Busca información sobre los principales aspectos del siglo de las luces.


Se denomina Ilustración o Siglo de las luces a la corriente intelectual de pensamiento que dominó Europa y en especial Francia e Inglaterra (donde tuvo su expresión más enérgica) durante casi todo el siglo XVIII y que abarca desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolución Industrial del siglo XVIII, la Revolución Francesa y el Liberalismo. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo. Es un movimiento cultural que tuvo una gran influencia en los aspectos económico, político y social.